《法律与革命 》分为两部，第一部论教皇革命与教会法，第二部论西方世俗法律制度的形成，包括封建法、庄园法、商法、城市法和皇家法。作者在一幅巨大画布上描绘了西方法律传统形成与演变的全景图。细节刻画精细，整体气象恢宏，融制度与观念于一体，对西方法律传统的特质、它与社会之间的关系以及它所面临的严峻危机均有精辟的论述，并对马克思主义、马克斯·韦伯学说进行了独到的评论。该书不仅是法学界人士的必读书，对于哲学、历史学、社会学、宗教学、文化学等领域的读者也会大有裨益。

哈罗德•J•伯尔曼的《法律与革命——西方法律传统的形成》是一部当之无愧的巨著，不单是指其书本厚度而言，更是指其思想之深度与探究之广度，实在是大大拓展了我们学习和研究西方法律传统的视野。

自从近代以来，中国人一直醉心于引进西方的各种制度文化，其中有位迫切的，就是引入西方的法律文化，我们痛恨人治，希望像西方一样地采用法治社会。

但遗憾的是，从近代到现在，一百多年的时间里，法治社会虽然离我们越来越近，但却始终隔膜，并没有真正在中国落地生根。究竟原因何在？

美国法学史家伯尔曼的《法律与革命》，或可给我们揭开这个谜团。

这是哈佛大学教授哈罗德·J·伯尔曼集40年心血写成的一部力作，着重研究“西方法律传统”的形成因素。该书分为两部，第一部论教皇革命与教会法，第二部论西方世俗法律制度的形成，包括封建法、庄园法、商法、城市法和皇家法。作者在一幅巨大画布上描绘了西方法律传统形成与演变的全景图。细节刻画精细，整体气象恢宏，融制度与观念于一体，对西方法律传统的特质、它与社会之间的关系以及它所面临的严峻危机均有精辟的论述，并对马克思主义、马克斯·韦伯学说进行了独到的评论。该书不仅是法学界人士的必读书，对于哲学、历史学、社会学、宗教学、文化学等领域的读者也会大有裨益。

伯尔曼的这本书，实际上是一个讲稿，浸淫20多年教学积累而成，博大精深，在1980年代被著名法学家贺卫方、夏勇等翻译成中文以后，一时洛阳纸贵，为法学界众所周知的名著。

但非常遗憾的是，在法学界以外，却鲜少有人知道这本书，更少有人读过这本书。

这本身也是源于中国人对“法律”认识的一个误区，或者说“法律”中西方人认知中的一个错位。

在中国，所谓的法律，就是我不犯罪（杀人，偷窃、抢劫之类），法律就和我无关。法律只涉及中国人社会生活的一个很狭窄而专门的区域。

而在西方则不同，法律不仅仅涉及刑事案件，而是涉及所有的政治、经济、婚姻家庭，也就是说，所有的人与人的关系，实际上都是通过法律来加以协调规范的。因此，在西方，法律的社会功能，实际上是相当于中国人的“关系”。比如说，所有的商业交往，必涉及法律（契约法）。

那么，西方为什么会形成这种由法律全面接管社会生活的法治社会？为什么处处有法可依，有法必依，执法必严，违法必究？又为什么在西方，总是能够保证法大于权？又为什么公民存在普遍的守法意识？

而为什么从西方移植过来的法律，到了中国总是和社会的运行出现“两张皮”（或者就是“聋子的耳朵”）的现象？西方法律有效运行的基本保障究竟是什么？

读了伯尔曼的这本书，相信会给中国的读者们一个比较满意的答案。