作者介绍：

宋卫国，字韶宾，号法缘斋主人、易翁山人。祖籍山东莱阳，1953年12月生于广东韶关。作者顺时势变迁，“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，先后从事过工、农、兵、学、商之职。1999年获中国政法大学（民商法）法学硕士学位，现为山东舜翔律师集团常务副主任。

个人兴趣爱好广泛，尤对中国古老的优秀传统文化情有独钟。怎奈其天性愚钝多学少成，耳顺之年略有所得，故，效法“圣人不积，既以为人已愈有，既以兴人已愈多”，特将所做《道德经直解》奉献于读者。

第四章  

《老子•道德经》直解

（节选34）

 (十八）天地不仁，以萬物為刍狗。聖人不仁，以百姓為刍狗。天地之間，其猶橐龠乎，虚而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。

释译：天地以自然为本，无所偏爱，没有什么仁与不仁，把万物当做草扎制祭祀用的狗，任其风吹日晒，自生自灭。圣人以自然为本，也无所偏爰，也没有什么仁与不仁，对待百姓也像对待用草扎制祭祀用的狗，任其自由生活繁衍生息。天地之间的虚空，不就像个鼓风用的大皮囊吗！中间空虚却不皱褶不塌瘪，越是拉动则越出风。讲再多的道理，穷尽一切技巧，都不如守住“中”。

讲解：老子说，天地、圣人皆“法自然”。天地顺乎自然，是没有偏爰的，不干预万物的生灭；圣人顺乎自然，也是没有偏爰的，不干预百姓的生活。他们“法自然”就是具有玄德，不讲什么仁与不仁。

老子这里并非说天地、圣人真的“不仁”，实际是强调不应有所谓“仁”与“不仁”的分别心。因为，“仁”或“不仁”的区分，是人以自己主观认识上的好恶作为评判标准，没有客观根据。天地、圣人对待一切事物都是出于客观的自然，没有主观的分别心。正如大自然，不仅造就了一些温顺、和善的食草动物，同时也造就了一些凶猛、恶毒的食肉动物；天有风和日丽，也有暴风骤雨，谁能说清楚天地的这些自然造化究竟“仁”还是“不仁”？因此，人为的区分所谓“仁”与“不仁”，并单纯追求所谓“仁”的做法，本身就是不仁。因为，“不仁”永远是与“仁”如影随形、相伴而生的。有了这种分别心，有所谓“仁”，自然就有所谓“不仁”；越是强调“仁”，就越是有“不仁”存在，这也是自然。

由于“仁”与“不仁”的主观性特征，在历史上，倒是为那些以“仁”来标榜自己，“挂着羊头卖狗肉”的人，提供了大行不仁之实的可乘之机，从而给社会带来灾难。因此，只有“法自然”，才是真正的仁、最大的仁。

从人类现实生活看，人们注重对人的“仁”了，而实际造成对自然生态的不仁；注重对某种生物的“仁”了，而实际造成对整个生物链的不仁。主观上对人“仁”，而客观上却造成对人不仁的教训，比比皆是。原因就在于“仁”与“不仁”具有人的主观性弊端，违背自然。违背自然就是“不道”，且“不道早已”，最终都将受到自然的惩罚。

老子说，天地之间尚且像个鼓风的大皮囊，何况人呢？古贤认为，天地之间相隔八万四千里。人为天地之造化，故“人同天地”。以心比天，以肾比地，心肾相去八寸四分，以合天地悬隔之宜。

“天地以一年四季为一息，人身以一呼一吸为一息”“昼夜之间，人有一万三千五百息”“息绵而寿命永，息调而百骸和，息失调则人病，若息绝则人死”。可见人和天地一样，无非活在一呼一吸之间，而这呼吸完全是趋于自然。

天地若骤动，自然灾害就会降临。人动得越猛，喘得就越急。天地都要“法自然”，人当然不能例外。所以，人自当效法天地，其腹“虚而不屈”，其息才会“绵绵若存，用之不勤”。要做到这一点，穷尽一切语言方法都不如守住“中”这个根本。这才是实现中国古人所说“天人合一”的唯一1途径。人的“中”在哪里呢？

(十九）五色令人目言，五音令人耳聾，五味令人口爽，驰騁畋獵，令人心發狂。難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

释译：苍、赤、黄、白、黑五色，能够使人眼花缭乱以致失明；宫、商、角、徵、羽五音，能够使人听力下降以致失聪；酸、咸、苦、辛、甘五味，能够使人口味舒适爽快；驾驭着骏马奔跑在田野中狩猎，能够使人心情狂放不羁。难得到手的稀缺财物，一旦据有就想守住，就会羁绊人的行动(人的贪欲就是因五色、五音、五味、田猎、难得之货而起）。因此，圣人“守中”，不选择目、耳、口、心、四肢，而是选择“腹”的位置。所以，应当去除前者选取后者。

讲解：凡是人都有眼、耳、鼻、口、心和肢体等感官，有感官就会产生七情六欲，就有分别心。喜欢欣赏美色，愿闻悦耳的声音，贪食美味佳肴，欲得金银财宝，贪图身体的享乐。圣人由于知道感官的作用能刺激人产生无休止的欲望，而这些贪欲对人有百害而无一益，所以圣人守“中”不选择眼、耳、鼻、口、心和肢体，而是选择“腹”。

结合前一章所说的“守中”，我们可以清楚地得知，老子所说守的“中”就是“腹中”。

为什么选“腹中”呢？中国古人发现，人都有奇经八脉，任督二脉是平分人体的中心线。“任脉者，起于中极之下以上毛际，循腹里上关元至咽喉，属阴脉之海也，中行凡二十四穴。督脉者，起于下极之长强穴，并于脊里，上至风府穴，入脑上巔达百会穴，循额至鼻柱达龈交穴。”循任督二脉，由上而下观之，人体中又有上、中、下三谷，俗称上丹田、中丹田、下丹田。

老子所说的腹中，是处于身前任脉一线的中丹田和下丹田之间，大约位置应是在任脉的中极穴上至中脘穴之间的腹腔内。按《黄帝内经》的理论，人的健康长寿赖于人的“元神”，“元神”靠“元气”化生，“元气”赖“元精”滋养，“元精”生于人体内阴阳之气的交合。这种“精化气，气化神，神还虚”的化生就是在人的“腹中”完成的。因此，促进人体内阴阳之气化生的最佳状态，就是“守腹中”。

那么怎样守“腹中”呢？在以下章节中，老子进一步说明了其要领。

未完待续……