(四十七）江海之所以能為百谷王者，|以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上I民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是|以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以I天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 

释译：江海之所以能够成为众多山川峡谷的王者，是因为它善于处在山川峡谷的下方，所以能够成为众多山川峡谷之王。因此，圣人要想居高号令百姓，一定用言辞说明百姓才是主宰，自己是为百姓谋福祉；要想在前面引领百姓，一定会把自身利益置于百姓利益之后，优先考虑百姓的利益。因此，圣人居高而百姓不感觉有压力，在百姓前面而百姓不感觉有妨害。因此，天下的人都愿意推崇他而不会感到厌烦。圣人就是因为不争，所以，天下没有谁能和他相争。

讲解：老子说，无名、朴首先具体表现为“善下”“言下”“后之”。何为下？即趋向低处，取低的位置。在人的交往中，往往表现为谦虚、容忍、谦让。因为“善下”“不争”是水“上善”的原始本性和自然属性，江海是由水汇聚而成的，所以，老子以天下万物中的江海作为范例。

俗话说“水向低处流”，江海虽然总是流向山川峡谷低洼的脚下，表现出水不与山川峡谷争高低，但其浩瀚之势终究会将山川峡谷淹没包容。江海就是秉持这种无名、朴的“善下”“不争”的品质，反而能成为百谷的王者。正所谓“有容乃大”自古以来，侯王的地位崇局，权力显赫，可号令天下。为此，很多人觊觎这种权位，从而也引发了宫廷内外的权位之争，侯王的地位受到挑战。因此，朝代频繁地更迭，造成了社会的动荡和不安定。侯王怎样才能使自己获得人心所向，地位稳固呢？

老子说，侯王只有像圣人那样“不争”，即“以百姓心为心”，事事为百姓说话，把自身利益置于百姓利益之后，才能受到天下人长久的拥戴。侯王不争，天下也就没有谁能与他争。

(四十八）昔之得一者：天得一以清；

|地得一以甯；神得一以靈；谷得一以盈；侯王得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以甯，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不榖（g{i)。此非以賤為本邪？非乎？丨故致譽無譽。是故不欲碌碌（沁）如玉。珞洛（lu6)如石。

释译：往昔的岁月能够从“无”得到“有”的：天得“有”而能够澄清；地得“有”而能够安宁；神得“有”而能够显灵；虚谷得“有”而能够充盈；侯王得“有”而能够施行天下正道。他们得到的“有”达到极致了，就是说天没有办法再澄清，恐怕就要破裂；地没有办法再安宁，恐怕就要废弃；神没有办法再显灵，恐怕就要歇息；虚谷没有办法再充盈，恐怕就要竭尽；万物没有办法再息息相生，恐怕就要灭绝；侯王没有办法再施行天下正道，恐怕就要倒毙。

因此，富贵把贫贱作为根本，高上把低下作为基础。所以，侯王总是用“孤、寡、不榖”这些民间认为最不吉利的词，作为自我的称谓。这难道不是把低贱作为根本吗？不是吗？因此，赞美到极致的名誉就是没有名誉。所以，不要去做稀少名贵的美玉，要做随处可见看似低贱却质朴的石头。

讲解：老子以“天地之始”的实例和“贵以贱为本”“高以下为基”的自然规律加以进一步说明，圣人“善下”“言下”“后之”是“不争”的具体表现，但必然能居高、处前，“居高而百姓不感觉有压力，在百姓前面而百姓不感觉有妨害”，“天下的人都愿意推崇他而不会厌烦。”

他指出，天、地、神、谷、侯王都是自然地从“无”生“有”而来，所以能各得其所。但是，他们都不能追求至极，否则，就会“物壮则老”，物极必反。有鉴于此，侯王信守“以贱为本”“以下为基”，用最不吉利、最低贱的字眼自称，就是一种为了避免“物壮则老”的表现。

(四十九）寵辱若驚，貴大患乃身。何謂籠辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患乃身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

释译：受到宠信和污辱就像受到了惊吓一样，特别看重大的祸患在于有自身。什么是宠辱若惊？宠信本来就是用于对待地位低下的人，得到了宠信就像受到惊吓一样惊恐万分；同样，当失去了宠信时就感觉是受到了污辱，也像受到了惊吓一样惊恐万分。这就是宠辱若惊。 

什么叫特别看重大的祸患在于有自身？我之所以能有大的祸患，就是因为我太在乎自身，要是我不在乎自身，我还怕有什么祸患？因此，看重把自身奉献给天下的人，才可以把天下寄予他；喜欢把自身奉献给天下的人，才可以把天下托付给他。

讲解：能否坚持以贱为本，以下为基而不争，对侯王来说“宠辱关”是最大的考验。老子说，宠辱若惊是对地位低下的人而言的，侯王本来就不应该宠辱若惊。侯王若不考虑自身，愿意把自身奉献给天下，就能在名利面前做到宠辱不惊，只有这样才能取信于民，天下人才能放心地把天下托付给他。

释译：天下没有什么比水更柔弱的了，但是那些能够攻坚的强者却没有能胜过它的。水所依靠的，就是没有任何力量能够改变它。弱小能够胜过强大，柔软能够胜过坚硬，普天之下没有不知道这个道理的，但没有能够去做的。因此，圣人说：“能够承受国家的耻辱，才堪称是社稷之主；能够承受国家的灾难，才堪任天下的王者。”正的话好像总是倒着说。（正的话应该是：堪称社稷之主，就必须能够承受国家的耻辱；堪任天下的王者，就必须能够承受国家的灾难。

讲解：侯王做到“无名、朴”，在名利面前不争，容易给人造成一种柔弱的表象。对此，老子认为这并不是真正的柔弱。水虽然表面柔弱，但能“滴水穿石”，再坚强者也不能战胜它。原因在于水具有“善能”，谁都无法改变它。像水一样弱之胜强，柔之胜刚的道理天下人没有不知道的，就是没有人去做罢了。侯王忍辱负重，虽显得柔弱，但是他若能像水一样，顺其自然“随形就势”，积极主动，百折不挠，以柔克刚，化外力于无形，再强大的力量也不能战胜他。因此，忍辱负重，承受各种灾难，这正是国家的王者所应具备的特质。

未完待续……