在第二次世界大战中的一天，欧洲盟军最高统帅艾森豪威尔在法国的某地乘车返回总部，参加紧急军事会议。

那一天大雪纷飞，天气寒冷，汽车一路疾驰。

在前不着村后不着店的途中，艾森豪威尔忽然看到一对法国老夫妇坐在路边，冻的瑟瑟发抖。

艾森豪威尔立即命令停车，让身旁的翻译官下车去询问。一位参谋急忙提醒说：“我们必须按时赶到总部开会，这种事情还是交给当地的警方处理吧。”其实连参谋自己也知道，这不过是一个托辞。

艾森豪威尔坚持要下车去问，他说：“如果等到警方赶来，这对老夫妇可能早就冻死了！”

经过询问才知道，这对老夫妇是去巴黎投奔儿子，但是汽车却在中途抛锚了。在茫茫大雪中连个人影都看不到，正不知如何是好呢。

艾森豪威尔听后，二话没说，立即请他们上车，并且特地先将老夫妇送到巴黎儿子家里，然后才赶回总部。

此时的欧洲盟军最高统帅没有想到自己的身份，也没有俯视被救援者的傲气，他命令停车的霎间，也没有复杂的思考过程，只是出于人性中善良的本能。

然而，事后得到的情报却让所有的随行人员震撼不已，尤其是那位阻止艾森豪威尔雪中送炭的参谋。

原来，那天德国纳粹的阻击兵早已预先埋伏在他们的必经之路上，希特勒那天认定盟军最高统帅死定了，但阻击却流产，事后他怀疑情报不准确。希特勒哪里知道，艾森豪威尔为救那对老夫妇于危难之中而改变了行车路线。

历史学家评论道：艾森豪威尔的一个善念躲过了暗杀，否则第二次世界大战的历史将改写。

有的时候，人的某一善念，而铸成了一个重大事件，这样的事情，在人世间是屡见不鲜的。人们从这里会想到一个问题：人性中的一个善念，何以会产生这么大的神秘力量？也许，这就是古话说的，善有善报，恶有恶报吧？艾森豪威尔这个善举，使他躲过了暗杀，这说明，人性中的善良，是生命中用之不竭的黄金，它的实质是：帮助别人，正是在善待自己。生活中的许多事实，不正是这样教导我们的吗？

当然，人性本身究竟是表现为善，还是表现为恶，从根本上说，这是人的现实利益使然，同时，这也要取决于行为主体的基本素质和文化教养状况，这方面的区别，使有的人遇上特殊情况时会有善举；但是，另一种人，遇到特殊情况时，则可能邪念一闪而产生恶举，比如说，利欲熏心，会使某些人乘人之危，图财害命，由此而造成一系列的灾难，大多数情况下，这样的人是以害人开始，而以害己结束！

由此，人们同样会问：人性中的一个恶念，何以会产生这么严重的后果呢？也许，这就是古话说的，同样地是善有善报，恶有恶报吧？这说明，在人性的深处——人的心灵深处，是无限复杂的，埋藏着各种玄机，如果你深入其中，善念一闪，得到升华；反之，恶念一生，则立即会堕入深渊，万劫不复！现实生活中，这样的情况，还罕见吗？

人性的这些不同表现，何以会产生这样“神秘”的力量呢？说到底，这是人的一种利益驱动力，而这种驱动力的性质和方向，则取决于人们具有一种什么样的利益观。这就是说，如果心中蕴藏着的是一种高尚的利益观，坚持“己所不欲，勿施于人”的为人处世原则，甚至能够把别人的苦乐视为自己的苦乐，那样，在一些特殊情况下，就会表现出来一种人性善的举措；反之，如果心中隐藏着的是一种卑劣的利益观，坚持“人不为己，天诛地灭”的为人处世原则，甚至是把自己的欢乐建立在别人的痛苦基础上，那么，在一些特殊情况下，就必然会表现出来一种人性恶的举措。我想，人性之所以善或者之所以恶，这大概就是它的秘密之所在吧。

这个分析说明，离开了现实的利益观，人性之所以善或者之所以恶的道理，我们就很难说清楚了。这样，我们也就不会对人性善恶问题，抱着某些神秘感了。同样地，我们的人性修养也就有了明确方向了——培养高尚的利益观，排除卑劣的利益观。这是因为，高尚的利益观，必然会产生向善的方向发展的驱动力；相反地，卑劣的利益观，必然会产生向恶的方向发展的驱动力。

说到这里，我们再回过头来研究一下：艾森豪威尔做这个善举的动机究竟是什么呢？如果当时有人问他这个问题，他很可能会感到奇怪。这是因为，他在做这件事的时候，是那样地自然，那样地毫无做作之感。

就此，我们可以这样说，他做这件事，并不是为了达到什么具体目的，而是在他看来，如果不救雪地里的两位老年人，在良心上是说不过去的！或者说，在艾森豪威尔看来，凡是人都应该这样做。这就是他这种高尚利益观在人性中的升华，而产生的伟大驱动力。

所以，我们要把人性中那些至纯、至美、至善的因素维护和发扬起来，最根本的办法，就是不断提高自己利益观的层次，做一个利益观高尚的人；不言而喻，立善，就必须去恶，所以，还要努力驱除人性中那些歪、邪、恶等丑恶因素。

同样地，最根本的办法，就是必须把低层次的利益观提升为高层次的利益观，逐渐形成一种比较高尚的利益观，从而改变利益驱动力的方向。当然，人性中善恶观念的真正转变，那自然是灵魂深处的事情了。