作者介绍：

      宋卫国，字韶宾，号法缘斋主人、易翁山人。祖籍山东莱阳，1953年12月生于广东韶关。作者顺时势变迁，“得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，先后从事过工、农、兵、学、商之职。1999年获中国政法大学（民商法）法学硕士学位，现为山东舜翔律师集团常务副主任。

      个人兴趣爱好广泛，尤对中国古老的优秀传统文化情有独钟。怎奈其天性愚钝多学少成，耳顺之年略有所得，故，效法“圣人不积，既以为人已愈有，既以兴人已愈多”，特将所做《道德经直解》奉献于读者。

中国古人和西方人都认为，活人是由物质层面的肉体与精神层面的“灵”的结合。肉体可坏，但精神不灭。失去了“灵”的肉体就是尸体，就是死人。西方人称“灵”是“灵魂”，而中国古人称之为“元神”或“魂魄”。元神寄身于何处呢？

中国古人认为，人体上、中、下有三个相互关联的部位被称之为“三谷”或“三田”。通俗地说，即头的部位为上谷；胸部为中谷；腹部为下谷。也是俗称的上丹田、中丹田、下丹田。“谷”相当于人的元神寄居的房屋，当元神居于谷中时，即称为“谷神”。谷神不能离“谷”，当“谷神”脱离了谷，就是无“房”可居住的元神，也就预示人的死亡。

老子把宇宙之“渊”比喻成人之谷，“渊”中有“灵”如人之谷中驻有的元神，故称其为谷神。既然谷神不会死，作为万物之宗的“渊”当然就永远具有生命力，就会绵绵不断，若隐若现，永远没有穷尽地生育出万物。“渊”看上去幽深不见底，只能见其口部，又生生不息养育出万物。因此，他又形象地把“渊”比喻成大而无垠、深而无底的雌性生殖器的阴门，是天地万物的出处和根本。

渊中的“谷神”为什么不会死呢？它的生命力是从哪里来的?

(五）反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

释译：“反者”，为“道”即宇宙自然提供了“周行而不殆”的动能、动力、动源。“弱者”，即指宇宙中新生的柔弱的事物，由于它们具有顽强的生命力，预示着未来的发展方向，为“道”即宇宙自然“周行而不殆”提供了功用。天下万物都是生于“有”，而“有”又是生于宇宙“有物混成”的“无”。

讲解：老子说的“反”，在此可作通假字之“返”。大、逝、远、反（返），是对道，即宇宙自然动态过程的一种客观描绘。“大”，是指宇宙不断膨胀之大，其大无外，无边无沿。逝、远是指：随着大爆炸宇宙膨胀的斥力，宇宙中产生的天体离其爆点的中心而去，其影像不断消逝，距离越来越远。但是“有张必有弛”，有膨胀必有收缩，宇宙的引力是先天所生，斥力是后天所成，斥力终因宇宙自身的膨胀，会被不断消耗而逐步衰减。这

个时间究竟还需要多少亿万年，尚不得而知。

基于斥力和引力的对比作用，使大、逝、远的宇宙天体回旋，形成了反（返），最终又被吸入黑洞，继而为下次大爆炸的斥力积蓄能量。由于宇宙的斥力和引力的作用同时存在，故形成为“冲”。二者就是这样相互作用，为宇宙自然“独立而不改，周行而不殆”，生生而不息提供了动能、动力、动源。这就是“谷神”不死的原因所在。因此，若宇宙丧失了引力和斥力，就没有了“反”，也就没有了“冲”，宇宙就丧失了生命。

由于引力和斥力的永恒存在而“谷神不死”，宇宙万物就会生生不息，新生的弱者就会恒久产生，弱者会不断地成长壮大，这样又为“道”“独立而不改，周行而不殆”提供了功用。这就是宇宙的自然法则，是不变之定理。

老子在近两千五百年前就提出了“有生于无”的重要关系概念，这是一项非常了不起的命题。

老子认为，“无”和“有”两者虽然是“同出而异名”，但仍然有个产生的先后顺序，即先有“无”，才生出了“有”。现代宇宙科学探索研究的成果，为老子的这一命题提供了实证：我们所 

看到的宇宙物质的“有”，就是生成于宇宙能量的“无”；天地万物的“有”就是生成于宇宙的“无”。所以说是“无中生有”。

为了把极抽象的“无”和“有”的概念及关系变得通俗易懂，老子进一步列举了日常生活中人们常见的一些具体事物，帮助人们正确地理解“无”和“有”的关系。

释译：畜力车的车轮用三十根辐条固定在一个轴套上，靠的就是辐条之间虚空的“无”，成就了车载重并能运行的功用；用粘土揉活制作盛食物或酒水的器皿，靠的就是器皿中间虚空的“无”，成就了器皿盛物的功用；在墙壁上凿出门窗当做房子，靠的就是这些虚空的“无”，成就了房屋居住的功用。因此，“有”，是器物对人所具有的利用价值；“无”，则是器物对人所具备的使用功能。

讲解：功用决定利益：对人没有功用，就不会产生利益。利益驱动功用：没有利益的需要，功用就无法体现。现代汉语将二者各取一字，组词为“利用”，正说明二者像一枚硬币的两面，是无法分割的关系。这就是“有之以为利”和“无之以为用”相互关系的道理。道的作为，就体现在无和有相反相成的关系之间。例如，宇宙的“渊”就为“有”，其“渊”中之空谷就为“无”，所以，才能“冲而用之或不盈”。

以上六章，老子由远及近，由大到小，从无到有，专题讲解了“道”。在此基础上，老子进一步说明“道”和天地万物的关系。他在第一章说过“域中有四大”，那是怎样生成的呢？