漫谈《论语》中的法律思想（一）
浏览：655次发布时间：2020-04-16
陈学武 本文共计2219字，预计阅读8分钟
学习《论语》是本人的一个业余爱好，撰稿此文，谈不上分享，更多是为鞭策自己学习之用，作为一名法律人早就萌发探究《论语》法律思想的想法，但因自己散漫成性，迟迟未予梳理，今恰逢律所安排推送文章，匆忙之下书写该文，也算是履行公差吧。
要谈《论语》，就不得不对论语做个简单的描述，该书是孔子及其弟子的言行集，成书于2000多年前，今天我们看到的主流版本为西汉张禹所编，全书共20篇，512章，15000余字，按照山东财经大学王蔚教授的统计应为15924字，但我还是倾向用模糊的表述，虽不够精准，可回旋的余地大，这或许就是法律人的思维惯性吧。《论语》共涉及153个人物，其中最重要的人物是孔子，涉及465章，占到所有篇章约90%，所以《论语》中的法律思想，更多体现的是孔子的法律思想，孔子当年可是鲁国的大司寇，相当于现在的司法部部长啊，今天本人先尝试概况、笼统的谈一谈《论语》中涉及的法律思想篇章，待后续文章里再展开具体探讨。
一、无讼理念
《论语》颜渊篇第13章怕是体现了《论语》中法律思想的终极目的，子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。意思是，孔子说“审理案件，我同别人没有什么两样。最好是使人们不进行诉讼或者说不产生矛盾、纷争”。这体现了孔子听讼的最终目的在于无讼，以达到社会和谐的理想境界，这种理念直到今天也不算落伍！
二、德主刑辅理念
《论文》为政篇第三章 子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.” 意思是，孔子说：“用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心”。体现了孔子发挥司法短期作用与重视道德教化的长期作用的理念，前者是基础，后者是根本，这与今天依法治国、以德治国的理念差距也不大啊！
三、刑罚适中理念
《论语》子路篇第三章 子曰:“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”意思是，孔子说:名分不正，言语就不顺;言语不顺，事情就办不成;事情办不成，礼乐制度就不能兴起；礼乐制度不能兴起，刑法就不适当；刑法不适当，人民就惶惶不安，连手脚都无处安放。这体现了孔子主张在正名实行礼制的同时，并不反对刑罚，只是反对刑罚不中而已。
四、慎杀、少杀理念
《论语》颜渊篇第19章 季康子问政于孔子曰“如杀无道，以就有道，何如”？孔子曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。意思是，季康子问孔子为政之道，说：“如果杀掉行事不端的人让人行事端正，可以吗？”孔子说：“您治理民众为什么要杀戮呢？您想要向善，那么老百姓就会向善。领导的作风好比风，老百姓的作风好比草。风向哪边吹，草就向哪边倒”。这体现了孔子慎用死刑乃至从根本上取消死刑的观点，死刑不是万能的，正如他老师所谓“民不畏死奈何以死惧之”。
五、法的亲论理念
《论文》子路篇第18章 叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。意识是，叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒。正直就在其中了。”亲亲相隐制度体现了孔子倡导的“以人为本”的人性关怀，人性是人之为人的基本品性,很大程度上是人的一种“趋利避害”的功利性，是亲伦精神的逻辑必然，有利于家庭伦理关系稳定。天下之本在于国,国之本在于家，法律关系不能把亲缘关系虚无化。这种理念是否可以在当今之国家法律适当吸收一点呢？
六、以礼为指导，以仁为核心的法律理念
《论语》一书中谈到“礼”的有 43 章，“礼”字共出现了 75 次，其中《论文》子路篇第三章“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”孔子认为刑罚运用的是否适合是在于是否以礼的原则作为指导，背离了礼的原则，刑罚的处置就不会得当，百姓就会无所适从，体现了法以礼为指导。
《论语》中有 58 处谈到“仁”，“仁”字出现了105 次。其中《论语》颜渊篇 樊迟问仁，子曰：“‘爱人’”、“克己复礼为仁”、“己所不欲，勿施于人”。体现了孔子重视人的理性,任何情况下都应当与“仁”一致, “恶法亦法”的观点是孔子绝对不能接受的。在他看来,法与仁是统一的,仁是法的最高原则,一切违背仁的行为和现象都应该消除，违背仁的法律也将是没有效力的。
七、悲天悯人的情怀意识
《论语》子张篇第19章 孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”意思是，孟氏让阳肤去当法官，阳肤去请教曾子，曾子说：上位者不按正道行事，民心早就散佚了。如果你通过审判查明了他们犯罪的原因，就要有悲哀同情的心理而不能窃喜。孔子认为法律不外乎情理，司法活动也应该不外乎情理，激情与理智并不足以塑造一个伟大的法律人，办案活动中最需要的是那种悲天悯人的情怀，我们除了看到一份份生涩的法律文书，还应看到一颗颗饱受伤害的心灵！
不知不觉就罗列了七条，还有一些没有列出，日后我会督促自己把《论语》中的法律思想逐项展开分析，以期大家对《论语》更多了解。
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